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光猫(上海电信 E-140W-P)

IPTV机顶盒(华为悦盒 EC6108V9C)

ASUS AiMesh 主节点:ASUS RT-AC86U / RT-AC86U_386.5_0_cferom_ubi_0fd614b_koolcenter.w

ASUS AiMesh 节点[1]: ASUS RT-AC68U / RT-AC68U_386.5_0_0fd614b_koolcenter.trx

ASUS AiMesh 节点[2,3,4]:Linksys EA6700 / RT-AC68U_386.5_0_0fd614b_koolcenter.trx

相关概念:dhcp-option, dnsmasq, ifconfig, [linux-kernel/4.1, vconfig, brctl, bcmmcastctl] , [BCM4708, robocfg]

Roberta Ness | 浙江教育出版社 | ISBN

第15页:关键问题在于,认知框架并不是完全符合逻辑的。它们是逻辑和情感的混合体。认知框架能同时影响理性和感性,因而会极大地影响我们对世界的感知和反应。然而,无论在日常生活还是在科学研究中,人们对打破认识框架或范式的通常反应都是拒绝。

第19页:常规的科学实验都根植于必要的假设和预期。但是伟大的进步往往需要颠覆那些搭建了科学世界稳定基石的经典理论。阿尔伯特·爱因斯坦对这一点有很深的感悟:"在引起问题的认知框架内思考,永远无法解决问题。"

第44页:认知框架会引导你去看、听、闻,触和尝。你会选择性地关注那些你的认知框架认为重要的东西。那么,可以想象这将意味着什么——这意味着你会错过你的认知框架以外的一些细节。你的认知框架决定你观察什么,而观察到的东西又会使你进一步确信你的认知框架是正确的。这是多么自圆其说的预言啊!如果这样的话,你如何能看到那些会导致新认知框架的细节呢?只看到自己预期的事物,这会有多危险呢?

第49页:真正的观察需要改变视觉倾向和突破认知框架,它几乎总是需要我们更加留心一些反常的事情。

第61页:认知偏见被定义为系统性的心理错误,它会导致你对包括数字、社会接触和记忆在内的各种情境作出错误的评估。

第62页:情境偏见(contextual bias)产生于环境比较的认知框架中。

第62页:情境偏见中与社会紧密相关的是倾向或者渴望去成为你的朋友和邻居们那样的人。

第64页:人们很难抛开对事物的第一印象。这一印象可能来自你身边某人的做法(情境偏见),或是源于你看到的第一个标价(锚定效应),当然你也有可能就是不愿意改变印象。这类偏见称为固着偏误(perseverance bias)。

第65页:预期偏差(expectation bias)是指特定环境下你习惯看到的景象对你决策的影响。你的认知框架就是你的预期,当然是纯粹的期望。当认知框架引导你以一种使你误入歧途的方式过滤输入的信息时,预期偏差就发生了。

第66页:你的现实感是围绕着记忆构建的。事后人人都是诸葛亮。后视偏见就是一种信念,指的是相信自己家的记忆比实际情况更准确。

第67页:人们总是会对那些与最近发生的时间和期望相一致的记忆赋予过度信任。你将想法建立在情境中,所以身边人容易影响你(情境偏见)、第一眼看到的标价容易影响你(锚定效应)、第一影响(固着偏误)或对现实的假设(预期偏差)也很容易影响你的思维。你基于获得的信息作出推论,但这些推论并不总是理性的。就像认知框架会限制你的思维一样,认知偏见会误导你的决定。你自认为已经经过深思熟虑所做出的理性决策,其实很容易被看似安全、熟悉的认知框架妨碍。即使我们没有任何保守倾向,认知偏见也会使我们的决策远离独创和新颖。

第86页:当面对一个具有竞争力的新范式时,科学家的第一反应就是反对它。

第92页:你不得不做一些你并不感兴趣的事情时,你就很难有创造力。

第110页:普利策奖得主道格拉斯·霍夫施塔特说过,隐喻和类比是人类认知的核心。隐喻定义了我们处理记忆的"块",而类比帮助决定什么可以放在一"块"。

第136页:让你的思维跳出认知框架的最好方式就是让你把一个完全离谱的想法当作合理选项来加以考虑。

第138页:你常常把一个人的行为归因于基本的人格特质,而不是情境,特别是当你不了解这个人时。

第148页:换句话来说,更聪明的参与者个体不一定组成了更聪明的群体。然而,群体智慧与群体的社会敏感度相关,也与参与者个体之间的平等关系相关。那些花最多时间让团队成员轮流发表意见同时强调倾听的群体,由此能够最大程度利用团队整体的大脑能力,测试结果证明其实"最聪明的"群体。

第159页:众所周知,"要忠于自我",但最正确的态度其实是我们都需要获得别人的反馈,并取人之长补己之短。

第165页:乔达摩后来成为佛陀(Buddha)。自他以后,佛陀成了数以百万计的人的渴望达到的一种生存状态,事实上,佛陀这个词是指"觉醒的人"。

第194页:不同于任何其他动物,人类忠实地传递文化和规范,以至于我们会"过度模仿"。

陈海贤 | 台海出版社 | ISBN

第11页:人的感情就像一头大象,而理智就像一个骑象人。骑象人骑在大象背上,手里握着缰绳,好像在指挥大象。但事实上,和大象比,他的力量微不足道。一旦和大象发生冲突——骑象人想往左,而大象想往右,那通常是拗不过大象的。

第14页:大象之所以总是不由自主地转向经验的好处,是因为经验的好处会通过强化塑造我们定位,让我们行为的改变变难。

第31页:我们可以问自己三个问题: 第一,那些跟目标相反的行为,会带来的好处是什么? 第二,如果做不一样的行为,最担心别人会对我们怎么样? 第三,为什么阻碍改变的行为带来的好处是必需的?如果没有这些好处,会发生什么可怕的事情?

第36页:如果我们觉得一件东西很重要,就要自己去争取,而不是在背后抱怨。哪怕时间很紧张,我们也要坚持自己的想法。只有认真对待自己的东西,别人才会认真对待。在背后抱怨,等于把责任推卸给了别人。

第69页:古希腊哲学家爱彼泰德(Epictetus)有句名言:"人不是被事物本身困扰,而是被他们关于事物的意见困扰。"意思是说,一件事会怎样影响我们,并不取决于这件事本身是什么样的,而取决于我们是怎么看它的。

第90页:作为成年人,我们得接受,这个世界不是围绕着我们来设计的,宇宙根本不会理会我们的喜怒哀乐。世界有时候就是有很多不公平,人生就是有很多苦难和不如意。

第103页:绝对化思维是从三个方向对挫折做了绝对化加工的——永久化、普遍化、人格化。

第106页:绝对化思维最大的问题,就是为了防御可能的危险,把生活封闭在真空里,让我们不敢接触现实,从而失去了从生活中获得疗愈的机会。

第111页:只有创造的思维结构才能产生持续的张力,而解决问题的思维结构是没有持续张力的。

第114页:创造性思维并不是让我们忽略现实,相反,它让我们承认现实的无奈,让我们用一种不同的眼光去看待现实——把现实看作创造的条件限制。而解决问题的思维,会把限制看作目标是否成立的前提。

第114页:创造性思维是以目标来思考现实,先想我要什么,再想现实是怎样的,环境能够提供什么,想办法弥补目标和现实之间的鸿沟。而解决问题的思维是以现实来思考目标,先想环境能够提供什么,再想自己的目标是不是现实,该树立怎样的目标。

第124页:近的思维会不断跟现实接触,让现实改变自己的思维方式。而远的思维只关注头脑中的规则,只能看到自己想看到的东西,拒绝改变。

第134页:一个好的倾听者,心里会有很多问题。他知道这些问题的答案不在自己的心里,而在别人的心里,所以才需要提问。而一个不好的倾听者,他的心里会有很多答案。他觉得自己早就知道别人要说的东西,所以听到永远都是他自己心里想的,没什么意外。

第146页:我们的行为和思维,很多时候就是在关系中被塑造的,就是适应关系的产物。并没有一个单独的自我,每一个关系里都有一个不同的自我。不是个性,而是我们所处的关系,决定我们的想法和行为。如果我们表现出自己不想要的行为,那不是我们个人的问题,而是我们所处的关系出现了问题。

第149页:是所处的关系,而不是个性,决定了人的行为。

第157页:指导者只会在别人需要的时候给建议,而批评者常常会把别人的事当作自己的事。

第190页:可是仔细想想,关系中对与错的标准是什么呢?常常是"你没有顺我的意"。当然,在"你没有顺我的意"之前还有一句话:你对我很重要。否则,我们就不会这么纠结对错了。可正是因为"你对我很重要",我更难接受"你没顺我的意。

第191页:对错就是维护应该思维的工具,是让别人的想法屈服于我们自己想法的企图。如果我们能够容忍理想和事实的差异,那我们就会变得更灵活,有更多处理的空间。

第191页:关系里的行为是相互塑造的,根本没什么明确的因果,也没什么明确的对错。

第206页:所有的纠缠,究其本质,就是我们既不愿意承认对方跟我们有差异,也不愿就此放手。既不愿意承认我们满足不了对方的期待,也不愿意承认对方满足不了我们的期待。拼了命地想把对方改造成自己想要的样子,并因为改造失败而责怪对方不配合我们。

第225页:但正式因为别人没有必要一定对我们好,才有了感恩的理由。正是因为我们不知道对方不会欺骗我们,才会有信任。正是因为我们能够离开,坚守才显得可贵。自由是美德的前提,所有人际关系中美好的东西,只有处于自愿的选择,才会变成一种美德。否则,它们就会变成一种"不得不"的被迫,关系里的两个人则会充满怨念地相互纠缠。

第278页:另一种思路,我姑且称之为"心理选择"。在这种选择模型里,我们不再问将来的结果是什么,而是回到现在的选择本身。如果我们把选择放到自我转变的背景上,把选择看作是不同自我的竞争,那我们就要想,每一个选择背后可能的自我是什么?我们想要成为哪一个自我?又愿意为哪一个可能的自我站台?

第281页:决定选择的力量不再来源于环境,而是来自他对自己未来的构想。不是环境让他作出选择,而是他想成为的自己让他作出选择。

第303页:恶龙最终只是一股既不好也不坏的力量。是我们自己的贪心、傲慢、恐惧和胆怯,是我们头脑中太多的应该思维,映射在它们身上,把它们变成了恶龙。而与恶龙的战斗就是为了让我们看清自己的弱点,并让我们意识到,不是其他人有问题,而是我们和其他人的关系出现了问题。当我们意识到这一点的时候,恶龙就不再是恶龙,而变成我们能够利用的能量。

第322页:有人说,亲密关系就是一个人能在另一半面前觉得很自在,不需要什么伪装,也不用担心他(她)会怎么想。

第363页:不是有一个"自我"在不停地发展,随着历史的顺境逆境,增增减减。而是这个发展过程本身,就叫"自我"。